無件城主聞言色變，但略一定神又恢覆了正常，命階衛趕緊將那兩人請進來。階衛領命剛要轉身，無件城主又喊道：“我還是親自去迎吧！”

當年無件城主乘車在翟水邊行走，有一段河岸隱藏陷坑，馬車突然傾覆，眼看就把他扣進去了，是後面車上的伯益大人施法將其救起。此事發生在大禹治水期間，伯益恰好奉大禹之命來到了翟水部一帶。

也就是從那時起，無件起了修煉之心，後來還真的入門了。只是近十多年來，他修為一直在四境停滯不前，盡管潛心修煉卻不得精進，自認為許是被城廓俗務所累。

來到府門外，無件城主又是一怔，但隨即又恢覆了鎮定，上前行禮道：“原來是您，快請進府中一敘！”

他沒有叫出伯益的名字，將兩位客人迎到了後園的亭閣中，吩咐府中仆役不得來打擾。當周圍沒有閑雜人等後，無件城主才再度行禮道：“伯益大人，您怎麽到我這兒來了？真沒想到您還安然無恙！”

伯益開了句玩笑道：“我還活著，無件大人很意外吧？是否要上報大夏天子，將我拿下邀功啊？”

無件城主趕緊擺手道：“天子已宣布您死於亂軍之中，此事便已揭過。而見到您安然無恙，我很高興！不知您今日找來有何事，亦不知我能幫您什麽忙……”

伯益揮手打斷他的話道：“你別擔心，我不會有什麽事來為難你，而是這位隨玉公子想見你一面。”說著話伸手一指小九。

無件城主很詫異地看著小九道：“不知這位公子來自何國，找本城主有何事？”

伯益又介紹道：“隨玉道友乃寶明國公子，亦是太上門生。他曾在呂澤部長居，得虎君現身親自指點多年。”

無件城主本以為小九是伯益的隨侍，聽說小九是寶明國公子時，他並沒什麽特別的反應，但再聽說小九乃太上門生、並得虎君親自指點多年，眼神立刻就變了，上前把臂道：“原來是隨玉師弟！我亦是太上門生，曾在薄山頂上聽太上講法，不知太上近況如何？”

其實小九和無件都未正式拜虎娃為師，但他們曾在虎娃座下聽講，自稱太上門生倒也沒什麽不可。小九見無件城主突然變得這麽親熱，還稱呼自己為師弟，只得苦笑道：“我亦未見先生多年，不知先生如今在何處逍遙。”

無件城主：“太上行蹤無定，而師弟曾在太上座下聽講多年、得其妙法指引多多，能來此相見，真是師兄的福緣。不妨在此多盤桓一段時日，讓我好生向師弟請教。”

小九有些無奈道：“其實我今日只為一事而來，日間在城外集鎮中偶遇，一位名叫柴郎的後生殺人。我已打探出大致的前因後果，不知城主大人是如何處置的？”

無件城主納悶道：“就為此事，難道師弟與那柴郎或當漢有舊？”

小九搖頭道：“並非故識，今日還是平生第一次見到。”

無件城主又很疑惑地看了伯益一眼，伯益擺手道：“我已不在假帝之位，不當斷裁此事。但隨玉道友既然感興趣，城主大人不妨答其所問。你已做何裁斷，又為何那般裁斷？”

既然小九想問，無件城主也不好駁面子，眾人落座，案上早已安排好茶飲和果品，無件城主就簡單介紹了一番。當漢殺人並無確證，而且就算有確證，柴郎也不該私自殺他，此事的道理是很清楚的。至於柴郎，殺人證據確鑿，已報中華天子核審其刑。

為什麽要報中華天子呢？從帝堯時代起，這就是定例，到了臯陶大人編寫刑典後，這更是明確的禮法規定。一般的民事糾紛城主即可自行裁斷，但對柴郎這樣夠得上死罪的重大案件的處罰，一定要上報天子核準，也就是說只有天子才有權下令處決死刑犯。

這麽做雖然效率低，卻體現了慎重。夠得上死刑的案件，都要將情況報到帝都，由相關官員審核一番案情，然後再由天子批覆，防止濫殺無辜、體現好生之德。另一方面，有些犯人雖然犯了死罪，但或許情有可原，天子也可以赦免其刑或者改判其他刑罰，以體現仁慈。

無件城主就是這麽處置的，按禮法好像挑不出什麽毛病，他已派人前往帝都上報天子，而且案件的經過並無任何隱瞞，也包括柴郎曾指證當漢殺人卻無法查證之事。翟陽城中已經好幾年沒有發生過如此重大的案件了，但無件城主處置起來仍很簡練，此刻已經完事了，就等著天子的核刑批覆呢。

聽完之後，小九詫異道：“就這麽簡單？你這城主當得怎能如此省心！”

無件城主反問道：“如此有何不妥？我崇太上之道，求清靜無為，以無事取之。”

小九皺眉道：“先生所謂無為，非無所作為；所謂無事，非遇事不見。如今分明有事，城主大人怎可如此說呢？”

盡管小九有指責之意，無件城主還是很有修養，並無不悅之色道：“確實有事，當化為無事，我之處置是遇事而為，不增亦不減。”

小九：“你有沒有想過，假如柴郎的指控為真呢？那當漢真的殺了人，城主大人若及時查清，也就不會有後來之事了！”

無件城主一攤雙手：“若能拿下當漢定罪，當然更好，若有確鑿證據，本城主也絕不會枉法懈怠。可惜柴郎拿不出證據，甚至連地點都指不明，本城主只得如此，也應當如此。”

伯益終於忍不住開口道：“五條人命的事情，你就說得這般輕松嗎？”

無件城主驚訝道：“怎麽是五條人命？”

伯益似是答非所問道：“柴郎的告發，確系實情。除他目擊之外，山中亦有旁證，眾鳥獸見之。”

伯益亦是一名修士，如今已有化境修為，他所修的獨門神通，擅長分辨鳥獸之言。鳥獸不會說話，但伯益卻能以神念聽懂它們所表達的各種意思。此事在中華各部早有流傳，他說山中有鳥獸見之，那就是真有鳥獸見到了當漢殺人。

無件城主直起身體道：“鳥獸之語，常人不識，難作堂上證言。但伯益大人既然已有發現，可告知當漢殺人之地，派府役前往查探痕跡，或可發現證據。”

伯益忍不住嘆氣道：“原來你不是不知如何查案，只是不欲為之。”

無件城主解釋道：“非我不為，只是那柴郎未能提供線索，既無證據又想不起案發之地。此刻伯益大人既然能夠提供線索，本城主焉有不查之理。”

伯益搖了搖頭道：“就算柴郎慌亂間想不起山中道路，你也可派府役搜山，或者派人陪他原路而返，盡量令其回憶。你甚至可以讓他指出大致範圍，親自前去搜尋，別忘了你自己亦是一名修士！如此做或有發現，也可能無所發現，但你都沒做。”

無件城主一時語結，正要開口說什麽，小九又說道：“其實想問清楚並不難，我已經將一位受害者帶來了。”

無件城主驚訝道：“你說什麽？是當漢所殺之人嗎！他不是已經死了嗎？”

小九沒說話而是輕輕一招手，亭閣中突然卷起一陣陰風，燭光搖曳變成了青白之色，那詭異的氣息令人不禁寒毛倒豎。陰風中有一道仿佛透明的虛影現形，飄忽之間似隨時都會消散，向著眾人行禮道：“我叫胡樁，是來自濟丘部的客商，途經此地被兇徒所害……”

小九在天黑前也沒閑著，在青牛的指引下去了當漢殺人之地，伯益調查了山中鳥獸所見，而小九則及時施法收聚了一道形將消散的陰神，正是五日前被當漢劫殺的客商。

此人名叫胡樁，來自濟丘部。當漢在集鎮上告訴他，自己在山中挖出了寶貝。他便悄悄跟隨當漢而去，不料當漢的目的卻是殺人劫財……胡樁的陰神現身講述被害經過，此事已真相大白。

胡樁講述完畢後，小九點頭道：“你放心，兇手已伏誅，城主大人會查明案情公布，也有人會通知你的家人，你被劫的財貨亦可尋回。”

那胡樁行了一禮，本就有些朦朧飄忽的陰神之形隨即消散無存，亭閣中的燭光又恢覆了正常。無件城主已經看傻眼，小九又開口道：“城主大人，你就沒什麽話想說嗎？”

無件城主站起身來，躬身向小九行了一禮道：“這世上精氣游魂為物、陰神現形，究竟是何等玄妙，隨玉道友方才施展的又是何等妙法？無件正想請教！”

小九伸手本想扶他的，此刻卻把手收了回來，聲音有些嚴厲道：“你想問的，難道只是這些嗎？”

那客商胡樁已死，小九卻能施法令其陰神現形，還能把他帶到這裏來。盡管無件城主已修煉多年，卻仍不會這一手神通，更悟不透其中玄妙，驚訝之下的第一個念頭，當然是想向小九請教。在他看來，這一定是虎娃教小九的，而他當年在薄山頂上聽虎娃衍說大道時，虎娃可沒有具體講過這些。

聽小九如此問，無件城主趕緊解釋道：“我若有此手段，遇兇殺大案，便可喚苦主陰神而問……”

小九打斷他，一指身邊的伯益道：“伯益道友曾繼臯陶大人之位，為中華假帝，核審大案時，可曾喚鳥獸上堂？臯陶大人身邊有神獸獬豸，而臯陶大人斷案，取證時可曾僅憑獬豸之言？”

無件城主未及開口，伯益已經答道：“眾人不識鳥獸之言，怎可傳鳥獸上堂為證，那樣在眾人眼中，豈不是成了我可以隨意妄指？……獬豸能察人心，獬豸在時，並不直接斷案，而是臯陶大人以其言搜證，無不應驗如神。”

小九又說道：“我等尋到胡樁遇害之地，方可施展此等手段。但若你已尋到案發之地，自可搜集諸證，又何必召喚不可測之陰神？”

話語中帶著神念，還是講解了此等神通手段的玄妙，但以無件城主如今的修為，卻是很難做到的——

人死為歸，受父母精血、得五谷元氣而生長，死後重歸於天地。那胡樁是真的死了，所謂歸，或稱之為鬼，只是他在天地間留下的痕跡。他留於天地間的痕跡仍在，小九施法令其凝聚現形，便是無件城主所見之陰神。

陰神多為臨終之怨念所凝，只知己身經歷、只念臨終所思，渾渾噩噩甚至不知自身的存在，也察覺與影響不了周圍的事物，而且往往在白日下便會漸漸隨風消散。小九來的還算及時，假如再晚上幾天，想施展這種手段都不可能了。

人死之後就算因為種種機緣留下陰神，往往都會消散得非常快，在極特殊的情況下，陰神被喚醒、又得到了外界護持凝煉，也可能長留於世，稱之為鬼修。而鬼修可不僅僅只有陰神，常人也可行鬼修之法。自古總結鬼修之法的大宗師，當然就是高陽天帝了。

出身陰神的鬼修極難大成，但若不得大成，在世存留最長的時間也超不出生前原有的壽元。按照後世某些人的說法，便是陰壽不超陽壽。

小九以仙家大神通勉強凝聚胡樁的陰神並將其喚醒，自述遇害經過之後，執念已消，當然也就煙消雲散、重歸天地輪回了。無件城主嘆道：“可惜這客商之陰神已散，否則可在堂上喚出，指認當漢殺人之罪……天子核刑時，便可對柴郞從輕發落，或憐而釋之。”

小九的怒意已有些掩飾不住道：“伯益道友當年斷案時，尚不憑鳥獸之言為證，城主大人難道要以鬼神之事呈堂嗎？若人言不足為證，鬼神更不足為證。”

無件城主趕忙擺手道：“當然不是，我只是有所感嘆！已知案發現場與苦主遇害經過，有此線索就好辦。據那胡樁所說，當漢將其屍骸拋於深澗，我可派府役尋得，與目擊者柴郞證言相合，便可定案。”

小九反問道：“僅僅就是這樣嗎？那當漢殺胡樁動機何在，其所劫財貨又在哪裏，這是否是他的第一次行兇？伯益道友方才說的可是五條人命！

我幹脆都告訴你吧，兩年來當漢已行兇三起，皆拋屍於同一深澗、為鳥獸所食。我能施法凝聚當漢之陰神，對另外兩名苦主卻用不得此等手段，但猜其應皆為路過客商。當漢所劫財貨有的已揮霍，剩下的東西，就埋在他自己家中水缸下面，你可派人搜出證據。”

小九施法凝聚並喚醒胡樁之陰神，提供的只是線索而已。線索不是最終的定案證據，卻可以成為查找證據的思路與方法。比如某人做了一個夢，夢見死者告訴自己很多事情，這個夢當然不能作為證據，但可以成為查出證據的線索。

小九對無件城主已經有些不耐煩，幹脆將自己查到的情況都說了出來，讓無件城主去取證便是。無件城主追問道：“這是三起兇案，為何有五條人命？”

伯益忍不住插話道：“當漢不是一條人命嗎？柴郞當眾刺死當漢，按律亦是死罪，這不也是一條人命嗎？”

無件城主自始至終的處置看似挑不出什麽毛病來，但是他有太多的事情都沒做。這個案子其實並不覆雜，甚至是相當簡單的。當漢殺人已被柴郞撞見，而且柴郞跑到城主大人這裏來告發，就算柴郞想不起案發地點，無件城主也可以派人協助柴郞回想，加派人手去搜山。另一方面，也不能只簡單地詢問當漢了事，應該正式地傳喚並審問他。

在這種情況下，柴郞也就不會再去殺當漢、犯下死罪了。而若當漢還活著、就有可能取得其口供；就算在當漢那裏沒有審出口供，他家裏的水缸下面也是可以搜出罪證的。

這一切並不需要小九和伯益出手，也不需要動用什麽神通秘法，普通的府役就完全可以做到，更別提身為修士的無件城主本人了。面對斥責，無件城主並無慍色，又起身行禮道：“多謝二位查明此案，更多謝隨玉師弟指引鬼神妙法，我明日一早便派府役去核實證據。”

小九：“拿到了證據，但事情已出，城主大人又打算如何辦呢。”

無件城主：“既然案情有新的變化，待我查證清楚後，再派人詳細上報天子。天子若知別有內情，想必會特釋柴郞，至少會留他一命。”

“柴郞本不必獲罪，皆因城主大人之失！”小九長嘆一聲，又問道，“天子的批覆，何日會送達城廓？”

無件城主答道：“最快也得是今年秋後。”

小九起身道：“既如此，我們就告辭了……伯益道友，走吧！”

無件城主殷切挽留道：“隨玉師弟，剛剛相見，又何必著急離去？你我同在太上座下聽講，難得如此有緣，當好好切磋交流。”

小九已經往外走了，聽聞此言突然轉身道：“你曾在太上門下聽講，但切莫再自稱為太上門生，更不要揚言所求為太上清靜無為之道，徒令先生蒙羞！”

伯益亦說道：“身為城主，比之常人有太多條件可潛心修煉，而你又認為城廓事務耽誤了你的修行，既如此，你還不如不做這個城主、也不配做這個城主！”

小九雖然氣憤，但說話時仍給無件城主留了神念心印，算是繼續數落他，也算是點化他。若無件城主仍執迷不悟，那麽小九也就懶得再搭理他了。

所謂無為，並非不作為，而是該做的事都已做好，不必再折騰。所謂無事，可不是城主不管事，而是城廓中相安無事。出了這樣的事情，還能號稱無事取之嗎？

無為而無不為，是先生對於治世事最高的理想境界的描述，卻讓這位城主這樣庸俗化地曲解，甚至成了無所為的借口，怎麽能不令小九生氣？其實自古以來，這種極致理想狀態的治世是不可能達到的，也只有在軒轅帝末年才有所接近。軒轅黃帝“垂裳而治”，傳為千古佳話。

謝絕了無件城主的挽留，來到城主府的大門外，伯益又問小九道：“你好像很不看好無件的修行，也不願意與他多說。”

小九：“若欲修仙，須知天下無不忠不孝的神仙。”

伯益：“哦，何忠何孝？”

小九：“忠於事，孝於恩。”

伯益若有所思地點了點頭，又問道：“我們這就直接去姑射之山嗎？”

小九：“至秋後還有半年，先訪姑射之山。伯益道友知翟水部伯君住在哪裏，平日都會從哪裏路過嗎？我們的車就從他門前走、迎他面前過。”

……

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